بعينه « 1 » ، وباب صفة الوضوء « 2 » ، وباب تطهير الثياب « 3 » . هذا ، مع قطع النظر عن البعديّة ، وإلّا فهي شاهدة بتعيّنه أيضا ، فإنّ في طريق ( الفهرست ) إلى شعيب العقرقوفي : عنه حمّاد بن عيسى « 4 » . واختصاص شعيب هذا بخاله يحيى أبي بصير معلوم « 5 » كروايته عنه ، وبه تتمّ القاعدة . ويحيى ثقة كما في ( رجال النجاشي ) « 6 » . ووقفه « 7 » موقوف على اتّحاده بالحذّاء ، وهو ممنوع . * قوله : سعد بن عبد اللّه ، عن موسى بن جعفر ، عن وهب ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء ، عن خلف بن حماد « 8 » . أقول : في سند ( الاستبصار ) جعفر بن وهب « 9 » ، وفي زيادات فقه الحجّ : موسى ابن جعفر بن وهب ، عن الحسن بن عليّ الوشّاء « 10 » . وأمّا خلف فالطبقة تشير إلى أنّه الناشري وإن لم يتشخّص . وعلى كلّ تقدير فالسند ضعيف ؛ بجهالة موسى والإرسال . * قوله : محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ومحمّد بن إسماعيل « 11 » . أقول : في سند ( الكافي ) : عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه « 12 » ، وكذا في نسخة

--> ( 1 ) التهذيب 1 : 139 / 392 . ( 2 ) التهذيب 1 : 63 / 177 . ( 3 ) التهذيب 1 : 251 / 722 . ( 4 ) الفهرست : 144 / 351 . ( 5 ) رجال النجاشي : 195 / 520 ، وفيه : أنّ العقرقوفي ابن أخت أبي بصير . ( 6 ) رجال النجاشي : 441 / 1187 . ( 7 ) في نسخة ( ه ) : وتوثيقه . ( 8 ) التهذيب 1 : 59 / 165 . ( 9 ) الاستبصار 1 : 59 / 175 . ( 10 ) التهذيب 5 : 489 / 1748 . ( 11 ) التهذيب 1 : 61 / 168 ، وفيه : عليّ بن إبراهيم عن أبيه ومحمد بن إسماعيل . ( 12 ) الكافي 3 : 30 / 4 .